絜矩與德本財末

從齊家進入治國、平天下，《大學》提出兩個最核心的治理原則：一是「絜矩之道」——推己及人；二是「德本財末」——把道義放在財利之前。這兩個原則合起來，構成了儒家政治哲學的精華。

「絜矩之道」是《大學》版的黃金律：自己不願上級那樣待我，就不要那樣待下屬；前後左右都依此類推。這不是消極的「己所不欲，勿施於人」，而是積極地從每一個關係方向去設身處地。它特別強調權力者的自我節制，因為上位者的行為會被百姓放大模仿。

「德本財末」則處理價值與利益的優先序。《大學》說「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用」，道德是根本，財富是枝末。如果把本末倒置，就會「外本內末，爭民施奪」，最終財聚民散、國家敗壞。

孟獻子的話是這段的高潮：「與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」專門搜刮民財的臣子，比偷東西的臣子危害更大，因為他會系統性地敗壞國家根基。《大學》最後總結：「此謂國不以利為利，以義為利也。」這句話放在今天的公司治理與公共財政，依然锋利。